Le mont Arafat

C’est un petit mont bien modeste comparé  aux imposantes montagnes qui se trouvent alentour. Il est composé de grandes roches dures et fragmentées, disposées les unes sur les autres. Il n’est donc pas constitué  d’une roche monolithique dure ou d’une roche friable, qui se désagrège en petits cailloux. Il se trouve à l’est du territoire de `Arafat, à l’ombre de la montagne Sa`d. Il fait 65 m très depuis la partie sud de sa base jusqu’à  son sommet.

On l’appelle le mont Ilal, le mont `Arafat, le mont de la miséricorde (ar-Raħma), le mont de l’invocation (ad-Du` ’), le mont des marcheurs (al-Much t), le mont Kabkab et le mont al-Qurayn. Seuls deux noms sont bien attestés à savoir : le mont Ilal et le mont `Arafat.

Ce qu’il est réellement

Les hommes de science, des diverses  écoles, disent qu’il n’y a pas de texte authentique particulier concernant ce mont, mais qu’il est   l’instar du territoire de `Arafat. Ils ont aussi dit qu’il n’est pas prescrit de l’escalader et qu’il n’est concerné  par aucun rite.

L’illustre savant hanafite al-Mull  `Al  Q r , qu’Allah lui accorde sa miséricorde, a dit dans le commentaire d’al-Lub b en page 84 :   Quant   l’ascension du mont, elle est sans fondement (religieux). C’est plut t une innovation d testable.  . Il dit aussi en page 224 :   Le mieux est de camper (de stationner) dans un endroit tel que sa présence (  `Arafat) est comptée comme valable, sans faire preuve ni de négligence ni de paresse. En revanche, que les gens montent sur le mont, cela n’a aucun fondement. De même, y stationner avant le début du temps légal et bien après, cela fait aussi partie des innovations détestables.

L’imam malikite Ibn al-Ħ jib, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, a dit en énumérant les choses qui ont  été  innovées par les gens et qu’ils pratiquent auprès de ce mont :   Au nombre de ces choses, il y a le fait qu’ils allument des feux sur le mont, pendant la nuit qui précède le jour de `Arafat, qu’ils donnent une grande importance   cela au point d’amener jusqu’à  lui depuis chez eux des chandelles, le fait que les hommes et les femmes se m langent lorsqu’ils en montent ou en descendent, etc. C’est là  un  égarement qui les fait ressembler aux idolâtres dans un lieu respectable comme celui-là.

Ach-Chinqiţi , le malikite, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, a dit dans Ađw ’ al-bay n (5/263) :   Sache que l’ascension du mont ar-Raħma pratiquée par beaucoup de gens de la masse n’a aucun fondement, ne comporte aucun bénéfice religieux, car il n’existe rien dans les textes qui en fassent un endroit particulier, car c’est un lieu qui est au même titre que tout autre endroit du territoire de `Arafat. Or, tout le territoire de `Arafat sert valablement de lieu de campement (station rituelle).

Al-Juwayn ; le chafi`ite, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, a dit :   Au centre de la terre de `Arafat, il y a un mont appel  le mont de la miséricorde. Aucun rite ne demande de l’escalader, même si les gens ont pris l’habitude de le faire.

An-Nawawi , le chafi`ite, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, a dit dans al-Majmù ` (8/107) :   Concernant la pratique répandue chez les gens de la masse et consistant à prêter une importance au fait d’effectuer leur station rituelle sur le mont de la miséricorde qui se trouve au milieu du territoire de `Arafat, comme expliqué  plus haut, et le fait qu’ils préfèrent cet endroit précis plutôt que tout autre ailleurs sur la terre de `Arafat au point que certains ignorants parmi eux pensent que la station rituelle n’est valable que l , tout cela est une erreur  évidente (de leur part) et une pratique contraire   la sunna. Aucune personne faisant autorité  n’a cit  de m rite particulier   escalader ce mont qui a le m me statut que tout autre lieu de `Arafat.

Al-Muħibb aţ-Ţabar , le chafi`ite, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, a dit dans al-Qir , en page 386 :  Concernant le mont que les gens s’attachent à escalader, il n’existe aucune information ou tradition fiable.

Ibn Jam `a, le chafi`ite, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, a dit dans Hid yatu-s-s lik :   Ce qui s’est répandu chez la masse   savoir : préférer accomplir la station rituelle sur le mont de la miséricorde plut t qu’ailleurs, penser qu’il faut obligatoirement y faire sa station, se rassembler dessus pour faire la station avant le temps réglementaire de celle-ci, allumer des chandelles dessus la veille du jour de `Arafat, le fait qu’ils y accordent une telle importance qu’ils ramènent ces chandelles de leur pays et le fait que hommes et femmes se mélangent lors de la montée et de la descente, tout cela est une erreur, une preuve d’ignorance et une innovation mauvaise qui est apparue après l’extinction des pieux prédécesseurs. Nous prions Allah qu’il la supprime et toutes les autres innovations.

Ibn Taymiyya, le hanbalite, a dit dans Majmù ` al-fatawa  (26/133) :   En revanche, monter sur le mont qui se trouve là-bas n’est pas conforme à la sunna…  .

Il a aussi dit dans al-Ikhtiy r t al-`ilmiyya (p. 96) :   D’un avis unanime, il ne fait pas partie des prescriptions religieuses d’escalader le mont de la mis ricorde (ar-Raħma).  .

Al-Mard w , le hanbalite, a dit dans al-Inş f (4/29) :   Ce qui est conforme à la sunna c’est de faire la station rituelle dans l’endroit où  le Prophète (sur lui la paix) l’a faite, mais aucun texte n’est authentique s’agissant du mont de la miséricorde (c’est-à-dire qu’il n’y a pas de preuve textuelle incitant à y faire sa station).

Les innovations et infractions commises sur ce mont par certains pèlerins

Certains pèlerins se rendent fautifs d’un certain nombre d’innovations et d’infractions sur le mont `Arafat parce qu’ils croient que ce mont est sacré  ou qu’il a des vertus spéciales. Ci-dessus, les paroles des hommes de science ont montré  la fausseté  de cette croyance. Aussi, afin que le pèlerin soit attentif et ne pas tomber dans ces innovations et infractions, nous en évoquons ici quelques-unes :

1-  Croire qu’il est meilleur d’effectuer sa station rituelle sur le mont plut t qu’ailleurs sur le territoire de `Arafa.

2-  Accomplir la şalat et prononcer le sermon sur le mont.

3-  Allumer, la veille du jour de `Arafat, des chandelles et des feux sur le mont.

4-  Prendre avec soi un peu de la terre du mont.

5-  Se frotter à la balise [borne se trouvant au sommet du mont] et l’embrasser.

6-  Prier en direction de la balise.

7-  Choisir spécialement de faire ses invocations à proximité  de la balise et lever ses mains en sa direction lors de l’invocation.

8-   crire sur la balise.

9-  Tourner autour de la balise [comme les circumambulations autour de la Kaaba].

10-                     Y nouer des morceaux de tissu.

11-                     Déposer des messages  écrits sur des bouts de papier, des touffes de cheveux, des pièces de monnaie, des photos ou des chiffons dans les fentes des rochers en raison de diverses croyances comme croire que par cet acte on s’assure de revenir une prochaine fois, que de cette fa on telle ou telle personne fera le hadj ou que tel malade sera guéri ou que par ce moyen la femme qui n’a pas eu d’enfant tombera enceinte.

12-                     Faire un appel depuis le mont pour que ceux qui n’ont pas encore effectué  le hadj le fassent.

Il y a d’autres exemples d’infractions et de superstitions qu’Allah n’approuve pas et pour lesquelles Il n’a pas donné  son assentiment.[1]

Source : Islamhouse.com

[1] Pour plus d’informations, voir le livre : Jabal il l bi-`araf t taħq q t t r khiyya char`iyya du Dr. Bakr ibn `Abdull h Ab  Zayd.